老子（道德經）——學悟有得（第五章）
【原文】
天地不仁①，以萬物為芻②狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥③乎？虛而不屈④，動之愈出。多言⑤數窮，不如守中⑥。
【注解】
①仁：本意為“仁愛”，是指禮教的倫理觀念，是有等級區(qū)別的偏愛。“天地不仁”的意思是，天地生養(yǎng)萬物，本為自然之規(guī)律，無所偏愛。
②芻：草。芻狗，歷來有兩種解釋，一說是指“草”與“犬”。另一說是指用草扎成的狗，古時用其祭祀，用完后便扔掉，表示過時為無用之物。綜觀老子“慈”“儉”和“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”之主張。老子有關“芻狗”的比喻，并非讓萬物自生自滅、棄之不顧，而是強調一視同仁的博愛精神。老子認為，在大自然里和在有道之人的眼中，草獸萬物、黎民百姓，都是平等的生命，無貴賤之分。
③橐籥(tuó yuè)：古時吹火用的風囊。
④屈：枯竭。
⑤多言：此處意指政令繁多。
⑥中：此處意為“道”。
【譯文】
天地沒有偏愛，任憑萬物自然生長；圣人沒有偏愛，任憑百姓自作自息。天和地之間，不是很像風囊嗎？雖然空虛卻不枯竭，越是運動，越是生生不息。政令繁多其德越窮，遵守大道博愛無偏。
【學悟有得】
本章展現(xiàn)了《老子》全書的主要特點之一：論述宇宙萬象，推及治國方略。老子運用這一方法的目的，是為了極力提倡“無為而治”的主張，第三章已從“人道”即政治的角度來論述“無為而治”的思想，本章則主要是從“天道”，即宇宙的角度來推論“人道”即“無為而治”的合理主張。老子用“天地無偏愛”，推至“有道之人也應無偏愛”。同時，又將天地之間比喻成風囊，看似一無所有，但用起來取之不竭，越是運動，其能量越是源源不斷。由此，老子得出“治國之道”的結論：政令苛刻繁多，條令越多，越得不到落實。不如效法天地，遵道而行，“無為而治”。老子在這里進一步論證了“處無為之事，行不言之教”的政治主張，同時又進一步奠定了“博愛無私”“為而不妄”“天人合一”道德觀的理論基礎。
（朱遠東）
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